La lectura de Freire nos habla de la importancia del entendimiento de la lectura...como mis otros compañeros han afirmado, el acto de obtener conocimiento nos hace mas libres, pero asi tambien vemos que mientras mas sabemos nos damos cuenta que no sabemos nada. Ya que con cada conociemiento adquirido tenemos la posibilidad de cuestionar el conocimiento adquirido anteriormente.
Asi tambien me parece muy bien el desacuerdo que presenta Freire con respecto a aceptar los conocimientos dados, sin cuestionar ninguno de ellos. la educacion debe ser mas horizontal que vertical. El conocimiento segun Freire se hace mayormente por medio del debate. Es esa la mejor forma de aprehender mas conocimientos.
La lectura siempre ha sido fuente importante de la adquisicion de conociemientos, pero no todos saben aprovechar esta fuente, ya que la manera en como muchos leen no es la adecuada. Es por esto que Freire propone una manera mas facil y eficaz de leer y a la vez nutrirse con la lectura. Esta manera tan obvia es la de sumergirse completamente en el texto, relacionarse con el. No solamente quedarse en el papel leido sino indagar ir mas alla de el. Talvez buscar temas relacionados. O simplemente meditar y procesar con mayor detenimientos la informacion obtenida de cada texto.
Es por esto que como mi compañera me parece una de las mejores ideas de Freire realizar una biblioteca popular. Ya que de esa forma el acto de la lectura llegara a muchos mas y entrara con presion a la sociedad.
De acuerdo con el texto sobre la importancia de leer y el proceso de liberación de Paulo freire, creo que se desarrolla al borde del absolutismo, pero aunque paresca eso cierto, lo unico cierto es la realidad que plantea como referente para el entendimiento del proceso de liberación.
Probablemente tenemos la idea de que la educación hace libre a los hombres, pero que tan libre puede ser una persona con la capacidad de pensar y de cuestionar tanto su vida y su mundo y lo que recibe por educación a traves de la lectura de textos impuestos.
Creo que la albafetiacion no tiene fin mas alla de la muerte y mantenemos una constante actitud critica ingenua y hasta astuta sobre esa lectura a la que el autor presenta como la lectura del mundo.Y aunque un poco difícil de entender, es algo por lo que todos hemos pasado y no dejamos de hacerlo pero nuestras posturas cambian asi como lo hacen nuestro marcos de referencia. La lectura del texto debe estar relacionada con el contexto y creo tambien que solo asi es cuando se llega a prodfundizar en el tema, porque adquiere una significación.
Si bien es cierto en el peru existe un problema con respecto a la educación según la lengua nativa, la idea de la biblioteca popular no me parece descabellada, pero si un gran reto posible y delicado. Creo tambien que es aplicable lo de texto y contexto juntos, pues si nos ponemos a pensar en un pueblo en el que los niños dedican gran parte de su tiempo al trabajo de las tierras y la prioridad de sus padres es que aprendan del trabajo que estos heredaron por mucho tiempo, probablemente si van a la escuela los textos sobre cosechas y relacionados al contexto serian profundizados y entendidos con mayor facilidad ya que adquiere significacion. Ademas , tener conciencia de que se puede aprender del trabajo que realizan y fortalecer la lectura y escritura en base a la experiencia de ellos siendo un proceso de liberación que personalmente es interesante y productivo para los agentes seria la forma mas democratica de desarrollar dicho proceso.
Leer el mundo, saber el mundo, escribir el mundo. 1
8:35 by Julio Larrabure , under Educación, Leer, Paulo Freire, Política
Sin embargo, en la descripción de las relaciones políticas entre los sujetos del acto educador y su sistema, me parece que es algo "rigido" el discurso. No discuto en lo absoluto la presencia ideológica (hasta ideologizante) de los sistemas educativos, tampoco que la labor creadora de los educadores no debe ser "para" o "sobre" los educandos, sino junto con ellos y enarbolando dentro del proceso la cultura de ambos; pero la crísis del sistema como tal no es la razón por la que debe ser superado, ni tampoco la tangente por la que los sujetos oprimidos podrían ser liberados. Los sistemas complejos se valen de las crisis para mantener su carácter teleológico. La "liberación" no debe ser solo desde "adentro" sino también desde "afuera". Freire ofrece una postura crítica a la manera en la que los llamados "Revisionistas" de la escuela crítica de Frankfurt lo harían, adaptando algunos postulados teóricos a la realidad concreta de América Latina.
La construcción de una biblioteca popular es una idea digna de rescatarse y llevarse acabo. Quizá la forma de construirla y conservarla no sea materia del texto. Personalmente creo que para lograr un objetivo tal, es necesario reformar todo el sistema de justicia y de fiscalización antes de comenzar a pensar en un proyecto educativo justo y democrático, que forme ciudadanos concientes, capaces de luchar por sus derechos y deberes antes que creer que son fruta que cae del cielo.
LAS SIETE MIRADAS DE PAULO FREIRE
Como nota adicional, Paulo Freire también estuvo involucrado en la teología de la liberación. Hacer clic aqui para una breve reseña historica.